Kant et le problème de la métaphysique

Cette interprétation de Kant a été rédigée juste après les débats de Davos
avec Ernst Cassirer, en 1929, et sur la base d’un cours donné en 1925-1926.
Elle obéit à un double objectif : tourner le dos à l'interprétation
néokantienne alors dominante dont Ernst Cassirer représentait la figure la
plus éminente, mais, surtout, poursuivre la tâche kantienne d’une critique de
la métaphysique. On trouvera en annexe de la présente édition les éléments de
la discussion avec Cassirer, publiés pour la première fois en français. Ils en
éclairent le contexte en même temps que les prolongements du côté de
l'anthropologie et de la philosophie de la culture. L'interprétation de Kant
proposée par Heidegger, très minutieuse, se fonde sur la première édition de
la Critique de la raison pure, où Kant avait mis en avant le rôle fondamental
de l'imagination qu'il a ensuite, dans la deuxième édition, cherché à replacer
sous le contrôle de l'entendement, donc à restreindre au profit d'une théorie
de la connaissance. Heidegger entend au contraire approfondir la fonction
primordiale de l'imagination dans la saisie de l'ontologie fondamentale, en
deçà de toute métaphysique, et sans plus privilégier les justifications de la
physique et des mathématiques. Il cherche ainsi à montrer que la critique de
la raison s'appuie elle-même sur une situation préalable, celle d'un rapport à
l'être qui commande toute relation au monde. L'entendement, l'expérience, les
concepts ne concernent qu'une part des activités de la pensée, tandis que
l'imagination ouvre un champ bien plus vaste à son exercice.